编者按：习近平总书记指出，中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。从“天人合一”的哲学思想，到“取予有节”的治理理念，再到“天地大美”的美学观念，中华优秀传统文化中蕴含着丰富的生态智慧。让我们在中华民族世代实践探索形成的生态智慧里，在自然与文化的交融中，赓续中国生态文明建设的历史文脉，在大有可为的新时代大有作为。

制度为舟：生态智慧护山河永续

战国时代《尚书·尧典》中记录舜任命第一任“虞”官伯益为“环保部长”；秦朝官吏在乡间宣读《田律》“不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛（卵）鷇”；北宋苏轼面对淤塞的西湖，下令“挖淤泥，筑长堤”……千百年来，这些散落于历代典籍的律令不只是规范了百姓的生产生活，也成为先人用制度保护自然的历史印记。

古人保护生态，首先靠的是“立规矩”。秦朝《田律》是最早的“环保法”之一，明文规定：“春二月，毋敢伐材木山林及雍隄水”。汉代《四时月令诏条》逐月规定：正月禁砍树烧山，二月禁竭泽而渔，三月禁射飞鸟……并刻在石碑上，全国遵行。唐代《唐律疏议》明确：“诸盗园陵内草木者，徒二年半。若盗他人墓茔内树者，杖一百。”偷皇陵的树要被判刑两年半，偷普通墓冢树木者杖责一百。其核心要义是给世人行为划定红线，让万物按自然节奏生长。

定了规矩，还需有人监督执行。周朝首创“虞衡”制度，命“山虞”掌管山林、“泽虞”管理河流，“林衡”“川衡”负责日常巡查。宋明清三代管理机制持续升级：宋代设提举坑冶司、都水监，分管矿产与水利；明代工部下设虞衡清吏司，统筹规划林木采伐、制定封山育林时令、稽查盗伐行为等；清代中期实行“凡山场、园林之利，听民取而薄征之”，允许百姓取用山林资源，但要“适量”且缴纳赋税。这既保障民生，又防过度开发，让“取之有时，用之有度”的理念真正落地。

好制度总能催生出顺应自然的智慧。李冰修建都江堰时，摒弃“硬堵”思维，顺地势筑鱼嘴分水堤、飞沙堰，造就“旱则引水浸润，涝则杜塞水门”的生态系统，使成都平原从此“水旱从人”。其“深淘滩，低作堰”的六字诀，与道家“道法自然”一脉相承，成为治水典范。

北魏《齐民要术》中的“顺天时，量地利，则用力少而成功多”的理念，将农耕经验升华为制度规范。书中提倡的土地轮休制，形成“边用边养”的生态农业模式，让土地始终保持活力。

草原民族的智慧同样闪耀。《成吉思汗法典》记载“禁草生而锄地”“禁杀妊娠母畜”……游牧文明对自然的敬畏，由此化作可执行的制度，为草原生命力筑牢根基。

古人的智慧，至今仍在滋养当代。从《田律》的“季节禁令”到如今的“生态保护红线”，划定的都是不可逾越的自然生命线；从周朝虞人徒步巡查，到现代气象卫星监测植被变化，工具更迭下的守护之心从未改变。（李雨阳）

天人合一：传统哲思的现代回响

晨曦中的西湖，一只鸬鹚掠过三潭印月，搅碎一池倒影。不远处的苏堤上，80后“西湖船娘”陈美芳摇着橹向游客讲述：“白居易修堤留湖，苏东坡疏浚筑景，西湖风景美，古人教我们‘取湖之利，必还湖以生’。”这片荡漾千年的碧水，恰是“天人合一”这一古老哲思化为长期实践的见证。

历史长河中蕴含着丰富的生态密码。北宋苏轼治理西湖时，“取葑泥筑长堤”，将淤泥化作生态屏障；《严州图经》记载的“春禁渔、秋封山”等古老律令，至今仍在千岛湖延续；南浔“桑基鱼塘”以蚕沙饲鱼、鱼粪肥塘，展现了循环利用的智慧……这些都是“道法自然”的活态传承。钱塘江畔绵延千年的“放生会”、宁波天一阁“以樟木防蠹”的生态护书术、南浔古镇“百间楼”借水调温的绿色营建……无不诉说着“仁民爱物”的民间实践。

当传统智慧遇见现代潮流，哲思便有了新的注脚。浙江安吉余村是习近平同志首次提出“绿水青山就是金山银山”理念的地方。在关停矿山、水泥厂后，当地坚定地踏上了绿色生态发展之路。依托当地得天独厚的生态资源，安吉打造出“春赏花、夏避暑、秋登高、冬滑雪”四季旅游品牌，乡村振兴和共同富裕的路径愈发清晰，生态产品价值正持续变现。在湖州，现代农业园区的“鱼菜共生”系统令鱼塘水质透明度较之前提升40%，鱼类产量提高15%，实现了“一水两用、一塘双收”；丽水首创“生态产品价值实现机制”，让好山水能“变现”；杭州萧山区梅林村实施渔光互补项目，水上发电、水下养鱼，86亩池塘年增收益11万元，阳光真正转化为“绿色财富”。

漫步今日之江，从西湖烟柳到义乌绿厂，从南浔生态田到舟山蔚蓝湾，古老智慧正焕发新姿。联合国环境署将“地球卫士奖”授予浙江“千万工程”，颁奖词这样评价：“这一极其成功的生态恢复项目表明，让环境保护与经济发展同行，将产生变革性力量。”日前，湖州南浔桑基鱼塘系统生态循环模式入选2025年联合国可持续发展高级别政治论坛典型案例。今年9月，联合国教科文组织“人与生物圈计划”体系内规模最大的国际会议——“第五届世界生物圈保护区大会”将首度跨洲落地杭州。

华灯初上，西湖碧波中雷峰塔的倒影与对岸钱江新城的低碳建筑群隔湖相望。历史与未来在此刻交汇成一条清晰的脉络：当传统哲思照进现实，每一片绿叶都闪耀着生态文明的光辉。（麻碧华）

塞罕坝精神：生态奇迹与绿色传承

塞罕坝，蒙语意为“美丽的高岭”。早年间，因开围放垦、连年山火等多重因素，这片土地由“林苍苍，树茫茫，风吹草低见牛羊”的皇家猎苑沦为“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地。1962年2月，国家建立塞罕坝机械林场。同年9月，来自全国各地的369名年轻人肩负“给大地披绿装”的光荣使命，踏上塞罕坝，用汗水书写绿色传奇的故事就此展开。

在塞罕坝人心中，种树就是义不容辞的使命。创业初期，林场连续两年造林近千亩，成活率均未超过10%。接连的挫败没有浇灭大家的斗志。1964年，林场第一任党委书记王尚海带领100多人在马蹄坑奋战3天，在516亩荒地上种下了落叶松幼苗。最终，树苗放叶率达到96.6%，这片荒山秃岭首次呈现连片新绿，也找到了 “三锹栽苗法” 等科学造林方法。

牢记使命是塞罕坝精神的炽热内核，照亮着代代林场人的忠诚与执着。截至2024年8月，塞罕坝机械林场范围内10.6万亩石质山地全部实现绿化，造林成活率、保存率分别达到98.9%、92.2%。半个多世纪里，三代务林人接力攻克育苗、造林、护林难关，留下的不仅是百万亩林海和动人的奋斗故事，更是成就事业的塞罕坝精神。

艰苦创业是塞罕坝精神的巍峨支柱，于风霜雨雪中屹立不倒。创业伊始，人们“渴饮沟河水，饥食黑莜面，白天忙作业，夜宿草窝间”，住房紧张，只能将牲畜棚改作宿舍，盐水泡黄豆都成了难得的美食。上世纪60年代，塞罕坝最低气温零下43.3℃，年均无霜期仅64天，还有令人闻风丧胆的“白毛风”和沙尘暴，自然条件恶劣。即便如此，塞罕坝人种树播绿的信念从未动摇，不畏困苦、艰苦奋斗的作风也未曾改变。

绿色发展是塞罕坝精神的底色，展现了生态保护与经济发展协同共进的智慧。塞罕坝秉持“向绿色要发展”理念，突破传统林业局限，发展生态旅游、风电光伏、绿化苗木等绿色产业，巧妙将生态资源转化为经济收益，先后获得“全国脱贫攻坚楷模”、联合国“地球卫士奖”“土地生命奖”等荣誉。

塞罕坝精神已成为中国共产党人精神谱系的组成部分。从塞罕坝精神出发，原山精神、右玉精神等宝贵财富如涓涓细流汇入时代江海。“特别能吃苦、特别能战斗”的坚韧品格，“一任接着一任干，一张蓝图绘到底”的久久为功，无不与塞罕坝精神一脉相承，共同凝聚成推动发展的磅礴力量。（王润旋 张琳）

山水清音：千年诗境的生态乐章

“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。”这是诗人对自然万物的敬畏之心、共生之智与珍护之情。

山峦叠嶂是生命的肺腑。敬畏，是对自然秩序的庄严审视。当斧斤欲加于桃枝，杜甫断然作答：“高秋总馈贫人食，来岁还舒满眼花。”在他心中，一树花果的荣枯，承载着自然秩序的庄严，维系着天地人伦的平衡。他守护的不仅是春华秋实的轮回，更是自然对人类的深情馈赠。山川草木，原是血脉相连的生命机体；鸟兽虫鱼，本是同生共息的亲密友朋。这满树繁花与累累果实，恰是“绿水青山就是金山银山”理念千年前的诗意诠释。“帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦”的殷殷嘱咐，更是对自然生灵的珍视与守护。

松竹山鸟可为挚友，清泉鱼鸢堪作近邻。共生，是心灵与万物共鸣的和谐乐章。辛弃疾在松涛间高歌“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，赋予草木人格光辉；苏轼饮泉二载，临别顿觉“鱼鸟亦相亲”，如辞故友；张耒谪途孤寂，幸有“几年鱼鸟真相得，从此江山是故人”慰藉心灵。这些诗句，是张载“民胞物与”哲思的绝美注脚，更是灵魂向万物的深情呼唤。

箭底求雁显仁心，枝头护雏见悲悯。珍护，是生命共同体血脉相连的深切自觉。白居易闻幼鸟哀鸣，一声“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮”如惊雷破蒙昧；王建笔下“猎人箭底求伤雁，钓户竿头乞活鱼”的山僧，是生态良知的朴素化身；杜甫见“大鱼伤损皆垂头”，怒斥“暴殄天物圣所哀”。一木一花皆有灵性，一鸟一虫皆是生灵。苏轼“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇”的悲悯，白居易“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”的劝诫，皆是对生命的珍重。我们当以行动守护这份深情，虔敬传承先贤智慧，筑牢美丽中国生态根基。

“苔花如米小，也学牡丹开”，这微末生命的礼赞，正是千年诗韵奏响的生态强音。让我们以敬畏之心，守护春华秋实；以共生之智，聆听松竹清泉；以珍护之情，延续仁心，让青山永驻“吾肺腑”，让碧水长吟“吾友于”。（李长培）

（责任编辑：张林）